Un aperçu de l'histoire judéo-espagnole en quatre temps : Synagogue El Transito de Tolède construite de 1336 à 1357 par Samuel HaLevi Abulafia et l'architecte Meir Abdeil. Le Temps de l'Espagne La culture judéo-espagnole est pluri-millénaire : des communautés juives sont attestées en Espagne dès l'Empire romain et certains font remonter cet établissement légendaire au règne du roi David. Longtemps, la culture judéo-espagnole a été dominante, voire hégémonique, en Diaspora. Les rabbins, les philosophes, les poètes de Sepharad, ont été à l’origine d’œuvres universelles témoignant d’une renaissance intellectuelle au cœur du Moyen-âge. Ils bénéficiaient d’un pays situé géographiquement et culturellement au carrefour des influences latines, grecques et arabes... lire la suite. Epitaphe en hébreu provenant d'une tombe du XIème siècle. Coll. Musée sepharade de Tolède. Le Temps de l'Exil L’expulsion de 1492 fut très douloureuse. Elle est précédée d’un siècle de sanglantes persécutions au cours duquel les grandes villes se vidèrent de leurs juifs qui trouvèrent refuge dans les bourgades de Castille et d’Aragon ou dans un exil au Portugal. De nombreux juifs, forcés ou démoralisés par les pressions qui s’exerçaient sur eux, se convertirent bien avant l’expulsion. En retour, l’Espagne s’engagea dans un procès contre elle-même pour se « désenjuiver », tâche mortifère, qui allait bien au-delà de l’expulsion des juifs d’Espagne...lire la suite. Le Temps de la Dispersion et de l'Oubli Les communautés judéo-espagnoles de l’Empire Ottoman florissantes jusqu’au milieu du XVIIème siècle, subirent ensuite un déclin marqué. Leur artisanat dans l’Empire subit la concurrence d’autres communautés plus nombreuses et entreprenantes comme les Grecs ou les Arméniens. Leur déclin suivit celui de l’Espagne et de l’Italie dans les échanges internationaux. Il se continua et même s’accentua avec le recul de l’Empire Ottoman au XIXème siècle... lire la suite Les Judéo-Espagnols aujourd'hui. Deux grandes communautés judéo-espagnoles organisées subsistent encore aujourd’hui : celle de Turquie forte d’environ 20 000 membres (autour d’Istambul essentiellement) et celle d’Israël. Encore faut-il nuancer cette affirmation : ces deux communautés n’ont plus le judéo-espagnol comme langue première et les jeunes générations le pratiquent de moins en moins. Dans les autres pays de la diaspora, le judéo-espagnol n’est plus parlé que de manière épisodique par l’ancienne génération. A Paris, les anciens se remémorent la fin du dernier restaurant judéo-espagnol, du dernier rabbin judéo-espagnol, du dernier café… lire la suite. | Dais de Mariage, Empire Ottoman (Bulgarie), 1867-1868, Coll. Jewish Museum of New-York D'autres chapitres de l'histoire judéo-espagnole sont développés dans les pages suivantes. N'hésitez pas à les consulter ! Escapade en Catalogne par Jean Carasso Salonique au premier Age d'Or par Richard Ayoun Le mariage chez les juifs de Turquie par Laurence Abensur-Hazan Le Cimetière Portugais de la rue de Flandres Heurs et malheurs du monument à la mémoire des victimes de l'Holocauste de Salonique par Henri Nahum Enluminures de la Agada de Sarajevo, c.1350, Coll. Musée National de Bosnie Herzégovine Histoire du Ghetto de Venise par Riccardo Calimani Les juifs de Smyrne à l'époque de Sabbetaï Tsevi par le Pr. Henri Nahum Une histoire des juifs de Salonique (Wikipedia) Synagogues de Turquie |
Histoire
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Catalogne
Heurs et malheurs du monument à la mémoire des victimes de l'Holocauste de Salonique
Histoire du Ghetto de Venise
La communauté juive de Salonique au premier Age d'Or
Le Cimetière Portugais de la rue de Flandres
Le mariage chez les juifs de Turquie
Les Judéo-espagnols aujourd'hui
Les Juifs de Smyrne à l'époque de Sabbetaï Tsevi.
Le Temps de la Dispersion et de l'Oubli
Le Temps de l'Espagne
Le Temps de l'Exil
Portraits
Synagogues de Turquie
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